甲骨文上的辉煌(四)--商代的宗法祭祀

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甲骨文上的辉煌(四)--商代的宗法祭祀
发布日期:2022-09-14 05:27    点击次数:172

在中国数千年的历史过程之中,神权也从未告成压抑过君权,所以中国是世界上唯逐个个未形成祭司(神职)阶层的原生文化大国,是以炎黄子孙材干缔造出联贯数千年、一直残暴辉煌的华夏文化。而在历朝历代中,商代是一个相比特别的朝代,是神权最激情亲切君权的时代。

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23.1本国宗教的神职人员

在商代,政管理念受神权影响极大,商王室所践诺的最高政治原则,就是根据上帝、鬼神的意志来管理国家,事先神权和王权共存同治,神职人员具有专门编制的官职(神职),不只担当国家的祭祀、仪式流动,还能经由过程对国家小事占卜福祸的编制来影响商帝的决意设计,是以执行占卜的神职人员——巫、史等,在商代政治糊口生计和社会糊口生计中占有首腹地位。

形成这类景象的首要启事是,商代王室的政管理念深受神权观念影响,形成为了共同的"尊神"、"尚鬼"认识。商代统治者借助宗法迷信思惟来愚平易近弱平易近,联合祭司阶层的"神力"来强固其统治地位,放肆传扬定命观,自称是上帝的儿子,即"下帝",也称天子,巧妙地将王权、军权和神权无机联合起来,取患有很好的统治结果。

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23.2在商代“巫”是一份很好的事变

1、尊帝尚鬼的文化

据甲骨材料记实,商代时代的万物崇拜仍旧风靡,这是一种迂腐的原始信奉,可以或许说是图腾信奉的降级版,其信奉工具包孕大自然的方方面面,譬如:河神、山神、日月星辰、地神等,已经具有了宗教的雏形。

不过这些自然神祇在庶平易近眼中习觉得常、威力无限,商代(族)的祭司阶层为提升商代统治者的权势巨头性和奥密性,又编造和升华出更高条理的神--"帝"和"祖先神"。

贩子问卜的工具有三大类,即天神、地祇、人鬼。"帝"是商人心中的最大神,地位最高、权益最大,也是社会秩序的主宰,"帝"的地位高于商王室的"祖先神","祖先神"又高于"自然神祇"。

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23.3古代至高神之一--东皇太一

这类"一元(帝)""多神(祖先神、自然神祇)"的信奉情势,与事实世界的"王权政治"相仿。可以或许解读为,人间间有君王统治庶平易近,自然界有"帝"统治祖先神和自然神祇,"帝"的才能和权势巨头赶过于凡间君王之上,他是通通万物的主宰。

"帝"有的三种首要才能:

第一是对自然天色的独霸,"帝"经由过程天色变换影响贩子农业临蓐的丰欠。

第二是主宰人间间的祸福奖惩,全体人的运气和际遇无不由"帝"事前安插好了。

第三是选择战斗的胜败和政权的兴衰。因为商代仍属方国、部族联盟制的社会状态,仍需以战斗伎俩征服和震慑诸边各部落,顺便夺取仆从,所以商帝在战前确定会向"帝"问卜战斗的胜败。

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23.4晚期的自然神祇其后都被仙化

贩子尊帝,也同样尚鬼,通俗人没有资格向"帝"和王室"祖先神"问卜,但他们可以或许向别的鬼神和本身的祖先亡灵讯问福祸,不管什么事变都要卜筮一番。所以贩子的日常糊口生计都笼罩在这类迷信空气内,自然养成为了"好祀"、"重祀"的习尚。

对鬼神的惧怕和对祖先亡灵的崇拜本是原始人类最宽泛的认识,而贩子把这类原始认识转用来回护统治者的权势巨头和社会秩序,成为最初的、也是相当简陋的国家认识状态。

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23.5仆从制选择商代时代交兵不竭

贩子所信奉的鬼神诚然多种多样,但个中最首要的是君王的祖先。《尚书·盘庚》篇记实了盘庚选择迁都时对群臣揭橥的讲演记载,从中可以或许看出:历代商代先帝和臣僚们的祖先虽已来到人间,却依然在天界对峙着君臣纠葛,假定人间的臣僚们违背了君主的旨意,臣僚们的祖先就会要求先帝对人间臣僚降下灾害以示惩戒,相反假定他们遵从君主就会失去先帝的保佑。

这类尊帝尚鬼的思惟情势齐全攻破了氏族时代人与人之间根抵同等的社会纠葛,形成为了光显的阶层对峙,仆从主贵族们用手中的权益将本身的既得利益固化到糊口生计的每一个角落,蕴含思惟。

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23.6天庭就是人间世界的理想化缩影

2、宗法与分封

在盘庚迁殷从前,商代王位的世袭给与兄终弟及和父死子继相联合的编制。兄终弟及制是氏族社会保举制的一种渣滓,也是商代前期几次再三发生夺取王位的泉源,特别是仲丁之后的九世之乱联贯了百余年,对社会临蓐破坏很大。

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23.7早商时代商代阅历了九世之乱

嫡长子继承制切实立,符号着商王朝王权统治的加强,王室外部奔忙动上去,王位纷争分明削减,王室的宗法制度逐渐形成。

商代时,在父权制影响下衍生出的嫡庶制度,可以或许有用担保贵族财产的继承与传承,所以被越来越多的贵族所担当。商代的婚姻为一夫多妻制,正妻所生的长子就是嫡长子,是以巨匠族就孕育发生了"大批"和"小宗"的差别。大批代表了正统的传承,是嫡长子一系世代相传的;小宗则为庶出,由嫡长子之外庶出的眷属成员形成。大批不只获取眷属的绝大部份财产,更拥有打点小宗的权益,大批和小宗的分手正是宗法制度形成的一个首要符号。

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23.8嫡长子继承制

宗法制度源于氏族社会的血缘纠葛,在商代倒退成为一套以嫡长子继承制为焦点的宗法制度,成为古代社会一项首要的政治(眷属)制度,而宗法制切实立也促使分封制的孕育发生。

历代商帝为强固统治,会将与本身有血缘纠葛的宗族分封到各地去做诸侯,作为商王朝在各地的统治支柱,从而形成为了良多新的子族。商帝在政治上是最高统治者,在宗法纠葛上是大批,各地诸侯对商帝来说是小宗。诸侯又以宗法制度的原则,分手用大批小宗维系他们手下贵族的统属纠葛。

商帝正是经由过程宗法制和分封制,把"国"和"家"周详联合在一起,强化了以商帝为首的各级贵族的家长权益,强固其在政治上的独霸地位。

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23.9宗法维系下的商宗族糊口生计图

不过商代的宗法制度和分封制度还处于缓缓倒退阶段,到西周由周公进一步完善倒退,才齐全建立了中国独占的宗法和分封制度。

3、祭祀(人殉)

贩子特别珍视祭祀流动,会将大量牲口用于祭祀,甲骨卜辞中有大量记载,考古开掘也缔造商代墓葬中有大量的兽骨遗骸。

贩子觉得日、月、星的变换和人类糊口生计痛痒相干,是以发寿辰食、月蚀或别的星象变换就预兆人间间将发生灾害。所以每当日月星发生变换时,人们总是击鼓驰驱呼叫招呼,期冀经由过程祭祀祈祷来驱逐凶险,在甲骨文中就有商帝为了保佑坦然无恙,祭祀火星的记实。商代对流星雨的描绘更为活跃和形象,这些记载对付研究中国古代陨石雨的环境很珍贵。

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23.10祭祀饮宴图

在商代祭祀中与别的朝代祭祀最大不同一点就是--人殉。人殉又称陪葬,就是将活人和死人一起埋葬。

商代的仆从受着仆从主的光耀盘剥和榨取,仆从和牲口、器材、房屋同等样是仆从主的公有财产,不计其数的仆从用他们的血汗赡养着少数仆从主。仆从主生时惯于享受,自然停留死后本身的灵魂也能过着刻苦的糊口生计,所以仆从主死后要将其生前用过的物品一起随葬,带到另外一个世界运用,这些物品中就蕴含仆从,人殉的习尚在商代达到了顶峰。

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23.11人殉场景仿照图

埋葬仆从主时,其家人会把活生生的仆从一起埋在坟墓里,仆从若是抵拒,就把他们杀了再埋,或用绳子捆了扔进墓坑埋葬。一个仆从主不是只用一个仆从举行殉葬,而是根据其社会地位的上下,用几个至几百个不等的仆从殉葬。在商代人殉以至形成为了一种社会制度:"天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡着数人。"

从殷墟的商代墓葬中,可以或许还原商代仆从殉葬的悲惨景象。在一座商帝的陵墓中,殉葬的仆从有400人阁下,这些人的头和身子都不在一处,证明是杀了之后再埋葬的。开掘时头骨堆下面的泥土呈青紫色,那是被鲜血感召过的泥土,可见人殉制度怎么样凶残。

贵族除了下葬时运用人殉,厥后代在逢年过节祭祀祖先的岁月,会把仆从和牛羊狗猪一起当成祭祀用的祭品杀掉。因为在事先仆从的价格比牛羊猪狗更便宜,祭祀时牲口杀得数量无限,而仆从则可以或许杀几十几百。痛处甲骨文记实至多一次祭祀竟然杀了2656名仆从。

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23.12凶残可骇的人殉坑

仆从主这样光耀地迫害仆从阶层,确定激起仆从们的猛烈抵拒,商代历史上仆从曾屡次举行暴动,在甲骨记事中就有商帝亲身镇压、追击仆从的记载。

人殉制度回响反映了商代统治者泼辣凶残的本质,也为武王伐纣供应了有力的借口,是导致商代衰亡的启事之一。

4、巫医一体

商代的祭司阶层所发挥的浸染不满是负面和反动的,起码在推动医学倒退方面,祭司阶层起到了积极浸染。太古时代,人们并无任何病理学知识,他们把抱病的启事归纳于干犯了某种超自然实力,从而孕育发生了"巫"这个职业。

商代时这类思惟依然存在,所以贩子抱病的岁月,最经常使用的编制就是请巫师为病人赎罪,解除病人的病痛。甲骨文献中无关问巫祈愈的记实良多,而商代的巫师本身就是社会精英,他们大都知道必定医理,在实行巫术(仪式)的同时共同一些治疗伎俩,从而达到了杀人如麻的目标。

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23.13商代时巫医一体

在商代考古中缔造大量不克不迭食用的植物种子,这些就是商代巫者栽培的药物。这些药物分门别类、成批出土,评释药物治病是巫医杀人如麻的首要伎俩之一。中国古代医经著作《素问》中就有商代开国大臣伊尹运用药物的记实,为后代学者相识商代运用药物治病供应了线索。

商代不惟一药物治疗,还独霸了针刺、灸、按摩等治疗编制。贩子普通用针刺的编制治疗身上某个部位的肿胀,灸法治疗肌体隐痛,按摩治疗身材疲钝等。

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23.14《黄帝内经·素问篇》

商代人对疾病的熟习已经达到相当高的水平,事先的巫医不只能识别疾病,还能对它们举行详细的分手。甲骨文献中记实有外科、外科、脑病、眼病、耳鼻喉病、牙病、泌尿病、小儿病、熏患病等差别范例的病症,这些中国开始的疾病诊断材料在中国医学倒退史上具有特别意思。

因为商代的临蓐力还相对掉队,休息力的几多间接影响着粮食产量的几多,多一集团便可以或许多一份力,所以贩子特别注重生育,并把生育作为"孝道"中最首要的一种,赋予公家生育的义务和义务。这类观念间接影响到后代的生育观--"不孝有三,无后为大"。

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23.15不孝有三无后为大

这类生育观给事先的妇产科倒退供应了杰出机缘,商代人不只独霸了瞻望产期的编制,而且甲骨文献中另有对付治愈不育之症的实例,让我们不能不惊叹商代的文化水平之高。

(下一章请关注《商代开国明君成汤》)

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